Мне показалось, что фетишом для такой дудки подойдёт яркозелёная лягуха с разинутой красной пастью... Может, с крохотной золотой коронкой на голове даже... Будет как цветовая изюминка. И тема проявится: вылезла на плавающую в болоте мрачную корягу, поквакивает радостно, царевича поджидает...
Зачесалось, сделаю именно такой вариант себе!!
Так наши местные удегейцы изображали тигра. Ниже статья об этом, но я думаю, что это был не просто тигр, а некий собирательный образ: и тигр (полоски) и лосось и кабан, которые составляли основу их рациона.
ЗЫ
а статья очень интересная.
Цитата:
Могучий дух тайги
Когда мы читаем детям русские народные сказки, то встречаем выражения — «ясный сокол», «гордый орел», «сизокрылый голубь», — воспринимаем их только как яркие образы и, наверняка, не задумываемся, почему народный фольклор упорно отождествляет своих положительных героев с этими представителями пернатых? Великий памятник нашей литературы «Слово о полку Игореве» не устает восхвалять одну из этих птиц. Даже пальцы сказителя Бояна, трогающего струны гуслей, сравниваются со стаей соколов, нападающих на стадо лебедей. В чем тут дело? Только ли в воссоздании живой, волнующей картины?
Думаю, что нет. Сокол для наших предков не просто смелая, ловкая, зоркая птица. Это своеобразный тотем, глава рода, воплощающий в себе те главные черты, на которые хотели бы равняться люди в своей повседневной жизни. Кстати, у древних египтян, в их обширном пантеоне богов был Бог Гор, который изображался с головой сокола.
А если мы вернемся к вещему Бояну, напускающему стаю соколов на стадо лебедей, то этот стремительный, пластический образ имеет иное, глубинное предпочтение. Большинство половецких племен считало своим тотемом белого гуся (по-тюркски «казъак»), т. е. лебедя. Следовательно, воссоздавая эпическую картину битвы русских с половцами, сказитель Боян рисует ее как схватку соколов с лебедями.
Тотем в той или иной форме является рудиментом анимистических воззрений на окружающий мир. Мы часто пользуемся этим, сами того не замечая. Одним из героев наших сказок — героем неловким, туповатым и незадачливым — оказался медведь. Что это слово в сущности означает? Медовед, т. е. существо, знающее (ведающее), где находится мед. А как его настоящее имя? Может, Мишка? Едва ли. Как можно огромного, сильного, своенравного зверя награждать такой несерьезной кличкой? Есть одна наводящая деталь — жилище медоведа называется берлогой, т. е. логовом бера или бэра. Это уже не Мишка, бэр звучит гораздо солидней. Впрочем, в группе германских языков это слово произносится примерно так же.
Почему же мы упорно называем его «медоведом»? А это и есть элемент анимизма. Наши предки, боясь потревожит дух «бэра», обходились подобными намеками, хотя каждый знал, о ком идет речь. Очевидно, когда-то этот зверь внушал затаенное уважение и страх. Глуповатым и добродушным он сделался гораздо позднее.
Когда русские люди стали осваивать Дальний Восток, то встретились здесь с теми видами животных, которых не было в европейской части России, даже в Восточной Сибири. Главный из них, конечно, тигр. То, что этот зверь могуч, отважен и необычен, наши предки отметили сразу. Этому помогло и отношение к нему многих аборигенов.
Нанайцы называют его Амба, что можно перевести как «дух», «тайная сила» и т. п. Удэгейцы именуют тигра — «куты-мафа», что передается как «могучий старик». Но старик не в смысле возраста, а в качестве некоего символа мудрости, опыта, стойкости. Для народов Дальнего Востока этот экзотический зверь, будучи самым крупным, сильным и ловким хищником, воплощает в себе всю мощь и славу бескрайней тайги. И ее непостижимую тайну.
Древние культуры Востока — Индия, Китай, Бирма, Вьетнам, Таиланд, Корея, Япония, Монголия не обошли вниманием могучую полосатую кошку. Она не только концентрирует в себе самые положительные и яркие черты, но и считается символом удачи, успеха и огня. Помню одну монгольскую миниатюру: на ней бесстрашный воин в полном боевом облачении оседлал могучего тигра. Он не только победил исполинского хищника — скорее всего богатырь «оседлал удачу». Так и воспринимали всё это его соплеменники.
Тигр являлся тотемом в самом прямом, непосредственном значении. Вблизи Хабаровска расположено нанайское селение Сикачи-Алян. Там проживает, в основном, род Актанка. Своим главным покровителем этот род считает Амбу. А когда нанайцы узнают, что где-то обитает очень могучий зверь, то говорят — «амба амбани». Это почти непереводимое идиоматическое выражение, которое можно расшифровать примерно так — «чертовский черт».
Коренные народы Дальнего Востока наделяли хозяина тайги почти человеческими чертами. Ученый-этнограф Н. Киле однажды поведал такую легенду: один охотник-нанаец пошел зимой на охоту. Добрался до своей избушки, растопил в ней печурку, поставил на огонь чайник. Вдруг раздался стук в дверь. Охотник открыл ее, а на пороге стоит седая женщина. (Тигр часто являлся в образе пожилого человека). Она сказала охотнику: «Когда утром ты выйдешь на охоту, то обнаружишь на тропе мое тело. Возле него будут сидеть мои сыновья. Не делай им ни чего худого, а возьми и воспитай их. Ты никогда не будешь жалеть об этом...»
Утром все так и произошло. Вышел охотник наружу и увидел на снегу тело мертвой тигрицы. Рядом с ней сидели двое пушистых котят. Человек бережно взял их на руки и отнес в избушку, накормил и напоил. Он заботливо воспитал тигрят и выпустил в тайгу. Оба превратились в ловких и сильных зверей, а охотник состарился и одряхлел, не мог ходить на охоту. Но тем не менее не страдал от голода — у порога его дома всегда лежало свежее мясо. Это молодые тигры благодарили человека за заботу и милосердие.
При всей простоте и наивности этой легенды есть в ней своеобразное поэтическое обаяние и четкая мораль: не делай зверю плохого — и он оценит это.
Будучи героем многих мифов и сказаний тигр с незапамятных времен стал предметом изобразительного искусства. Ритуальные статуи-сэвэны, маленькие резные фигурки-амулеты, своеобразные обереги на все случаи жизни, сопровождали аборигенов от рождения до смерти. В изделиях из бересты, на расшитых панно и халатах, на предметах быта неизменно присутствуют тигриные мотивы. Среди ярких, прихотливых узоров явственно проглядывают внушительные черты владыки тайги.
Не обходилось и без курьезов. По словам того же Н. Киле существовал обычай своеобразного колдовства-приворота. Если ветреная жена изменяла мужу или наоборот, то обманутый вырезал из дерева фигурку тигра, только вместо хвоста у него торчала некая пикантная деталь (свидетельство фаллического культа). Фигурка относилась к шаману, тот «заряжал» ее и — будьте уверены — неверная половина возвращалась в лоно семьи.
Вот такая важная, нужная и многофункциональная роль отводилась таинственному и грозному зверю.
автор Владимир ВАСИЛИНЕНКО,кинорежиссёр
Последний раз редактировалось Roman; 14.04.2013 в 14:50..
Эти 5 пользователя(ей) сказали Спасибо Roman за это полезное сообщение:
Подставку придется затонировать чем-то темным.
Материал - комель груши. Попался вот такого красивого красного цвета.
Честно говоря, думал ничего кроме фетишей из раздобытого куска не выйдет, но ошибался. Удалось таки выкроить пару приличных обрезков, буду делать составной пимак.
А вообще работа по насыщению мiра пимаками в самом разгаре ))
Последний раз редактировалось Roman; 14.04.2013 в 14:52..
Этот пользователь сказал Спасибо Roman за это полезное сообщение:
Тоже покажу свою новую. Роман меня вдохновил - трудолюбив крайне, аж стыдно бывает... И я взял, да и в субботу закончил настраивать и шлифовать давно лежащую "рябиновку".
Кончик - из тонированной ирги. Окно лабиума – во врезанной твёрдой сливовой пластинке. Накладка примитивная, тоже из сливы. Уже опосля… сделаю фетиш в виде рябиновой грозди с листком… Старался сделать стенки игровых отверстий одинаковыми – примерно 2,5 мм. Из-за этого вокруг отверстий сделал понижения простенькой формы. Для выразительности понижения подкрасил. Теперь обдумываю, как её лаком покрыть. Решил окунанием в прозрачный разведённый лак с промежуточной сушкой раз десять-пятнадцать. А уже опосля… сделаю фетиш в виде рябиновой грозди с листком… Получилась дудка СИ4 деревенского стиля рюкзачного варианта. Прошёлся по всем ноткам, высунув дуло из двери на лестничную клетку, исполнил "Самэтайм"...: хорошо так отдаёт! Голосок необычный в моём ряду. Соседи внизу стоят и внемлют... Слышно - обсуждают... Главное - не осуждают... Скромно так похвалюсь, хотя, кажись, фотки великоваты...:
Эти 2 пользователя(ей) сказали Спасибо росс за это полезное сообщение:
Приятная выставка! Чувствуется отсутствие скованности в решениях!
Очень понравился первый фетиш, этакий ... хрюхрюкан загадочный! Да и сама коряга - как ... трубка мира! Вот интересно, а изогнутость такая не добавляет удобства игры пальцами?
А что последняя, ещё на стапелях? Когда пуск, что ожидаете? Какую краску применяете для узоров?
Этот пользователь сказал Спасибо росс за это полезное сообщение:
Хрюн да. Я там выше писал откуда он взялся. Это импровизация на реально существующий тотем рода Акатанка с Амура. Рядом тут, у нас, километров 700 по прямой )). Я вот тоже рыбосвина разглядел, а нанайцы говорят - это тигр. Правда, они называют и тайменя тигром реки, может отсюда ассоциации? А вообще я думал сначала использовать для украшения петроглифы из наших мест, и пока от идеи не отказался. Сейчас вот зреет в голове идея. Видел в музее села Гродеково рубаху шамана из рыбьей кожи, расписанную узорами и зверями всякими, вот думаю что-то оттуда взять, что-то от петроглифов, и есть еще зарисовка из книги Маака, это один из первых исследователей наших мест - копия с удегейского рисунка сцены ритуальной охоты на медведя. Вот что-то из этого взять. А может не мучиться с выбором и сделать еще три дудки со всем этим по отдельности ))
Особой разницы из-за изогнутости я не почувствовал, тем более, что она не сильно большая в месте расположения отверстий.
А краска - обыкновенная акварель, потом покрыта лаком. Дудка с рисунком готова, и довольно громкая получилась.
Линейный вид
