У индейцев племени иранше есть бамбуковые флейты, которые женщинам видеть запрещено. Мужчины играют на них, закрывшись в специальной хижине, либо где нибудь от деревни подальше. Полезно играть на краю поля, так как звуки музыки помогают кукурузе расти. Если женщина увидела флейту, ее добивают до смерти палками.
Один человек собрал соседей помочь расчистить участок под огород. Мужчины взяли с собой флейты, намереваясь потренироваться в игре. Маленький сын хозяина участка отправился вместе с отцом. В полдень стало жарко, лесорубов мучила жажда.
Слушай, сынок, крикнул отец, сбегай, узнай у матери, готово ли пиво!
Не дождавшись возвращения мальчика, отец пошел за ним следом. Уже издали услышал он голос сына.
Как там пиво, спрашивал тот у матери, а то мужчины в лесу страшно голодны?
Войдя в дом, отец сбил мальчика с ног и с размаху ударил его.
Ты что, одурел? закричала жена.
Извини, ответил ей муж, у меня в голове совсем помутилось, твое пиво какое то скверное, отравился, похоже.
Вернувшись к товарищам, индеец объявил:
Сын мой рассказал дома, будто мы здесь голодаем. Я его собираюсь убить. Если хотите, то можете его потом съесть!
В ответ мужчины разожгли огромный костер и стали поджидать мальчика.
А костер зачем? спросил тот, подходя.
Видишь ли, дружок, ответил отец, мы тут зайца агути из норы выволокли, сейчас его жарить станем. Иди ка сюда, поищу у тебя в волосах, а то вши, наверное, замучили!
Слезы закапали из глаз у индейца, когда он склонился над ребенком.
Что это капает? спросил мальчик.
Жарко, пот капает, отвечал отец, хватая сына и бросая его в огонь.
Другие индейцы тут же прижали мальчика рогатиной и стали ждать, пока он зажарится. Решив, что мясо готово, они отрезали одну руку и передали отцу. Остальные части жаркого положили на землю на широкий пальмовый лист. Вскоре от мальчика остались только дочиста обглоданные косточки.
После обеда индеец принес домой руку сына.
Наши там зайца агути зажарили, вот твоя доля, сказал он жене и зашагал назад в лес.
Но мать было не обмануть! Сообразив, что случилось, она взяла мужнины лук и стрелы и побежала к подругам.
Мужчины убили моего сына, кричала она, давайте в отместку пойдемте смотреть на священные флейты!
Женщины вооружились. В это время на тропе, ведущей в деревню, показались мужчины. Впереди шел отец убитого мальчика с флейтой в руке. Увидя женщин, мужчины словно окаменели. Жены перестреляли их всех без труда.
А теперь, объявила мать мальчика, станем подниматься вверх по течению рек, пусть каждый выберет себе ту реку, какая ей больше понравиться!
Захватив с собой сковородки, чтобы было на чем печь лепешки, и веера раздувать огонь, женщины пустились в далекий путь.
На ночлег они всегда останавливались на речном берегу, а спать ложились, подложив под себя широкие листья. Утром такие листья превращались в речной перекат, веера в круглые камни а сковородки в длинные камни. Однажды женщины устроили большую стоянку. Брошенных листьев скопилось так много, что они совсем запрудили реку, образовав большой водопад на реке Кравари.
Wild Falcon, Да капец просто... залез в сказки индейцев Южной Америки (по флейтовым же делам). А сказки там сплошь и рядом настолько просто к смерти относятся... вот, например, фраза какова:
Цитата:
Сообщение от Злое Сердце
Мужчины убили моего сына, кричала она, давайте в отместку пойдемте смотреть на священные флейты!
Флейта из ноги давно умершей женщины - это даже не цветочки, а лишь почеки.
я порыскал по интернету и с огромным облегчением убедился, что это ты процитировал, а не сочинил...
правда, читал я когда-то и русскую сказку, с теми же кровавыми мотивами... и тоже с флейтой... правда, именно ее не нашел, но похожую частично процитирую:
Как увидели это сестры - помутилось у них в глазах от зависти.
Схватили они палку суковатую и убили Машеньку. Закопали ее под березкой, а блюдечко с яблочком себе взяли. Потом стали землянику собирать. Собирали, собирали - полные кузовки набрали. Домой пришли только к вечеру да и говорят:
- Потерялась наша Маша, пропала! Уж мы кричали, кричали - так и не отозвалась. Видно, ее волки в чаще съели.
Мать заплакала. А отец вздохнул горько, подумал-подумал да и спрашивает:
- А серебряное блюдечко вместе с ней пропало?
- Нет - она его нам дала нести.
Тут отец вспомнил, что Маша блюдечко никому не давала. "Что-то неладно тут", - думает. Подумал еще да и говорит:
- Тогда покатите яблочко по блюдечку - может, блюдечко покажет, где наша Машенька.
Помертвели сестры, да надо слушаться. Покатили яблочко по блюдечку, стали петь-приговаривать... Нет, напрасно - не играет блюдечко. Нет ни звона, ни света, ничего не видно на нем.
А в ту пору искал молодой пастушок в лесу овечку. Видит - стоит белая березонька, под березкой бугорок нарыт. А вокруг - цветы лазоревые, и посреди них тростинка растет.
Пастушок срезал тростинку, сделал из нее дудочку. И только сделал - дудочка стала сама играть-выговаривать:
- Играй, играй, дудочка, играй, тростниковая. Меня, бедную, убили, молодую загубили - за серебряное блюдечко, за наливное яблочко.
Народ слушает да ахает. Тут Машенькин отец прибежал. Сестры затряслись, побелели, на колени пали, в вине признались…"
P.S. Женская дружба и волшебная флейта...
Надо признать, что наша-то сказка, как бы то ни было, гораздо психологичнее. Все действуют по каким-то мотивам, сами себе не противореча, да и флейта помогает раскрыть убийц, а не умертвить собственных хозяев (пусть и людоедов). (У индейцев-то женщины " вооружились и без труда расстреляли мужчин, самозабвенно предававшихся игре на священных флейтах")...
__________________
Последний раз редактировалось Sopilkar; 03.04.2011 в 01:38..
Sopilkar, ну, если в теме подразобраться, то большая часть всех народных сказок (любых народов) - жестокие росказни о вражде индивидов, убийствах, плотских влечениях.
А вообще, очень интересный момент - во многих народных сказках музыкальным инструментам приписываются "живые" черты именно через смерть какой-то личности.
Линейный вид
